В поиске иных смыслов.

Понятие диалога культур стало чрезвычайно модным в современной реальности, причем в самых разных областях знаний — в культурологии, в искусствознании, в литературоведении как пограничной между искусствознанием и филологией области, в лингвистике, точнее, в тех ее разделах, которые связаны с проблемой «язык и культура», а также в педагогике, связанной с обучением представителей этнических меньшинств или учащихся, составляющих многонациональные коллективы. Это понятие закладывается в концепции развития образования, в учебные планы и программы, озвучивается в курсах лекций для студентов и слушателей повышения квалификации педагогических кадров.

Культура по своему характеру диалогична, а по своей духовной сути чудесна: стоит подойти к книжной полке, открыть книгу – и ее автор становится нашим собеседником, мы можем вступить с ним в диалог, возражать или соглашаться, оспаривать, усваивать его мудрость; культура преодолевает пространство и время, она делает нас современниками Блаженного Августина и Преподобного Сергия Радонежского, вводит в кельи средневековых монастырей, приобщает к святому миру религии; невозможное в мире природном осуществляется в мире духовной культуры.

В средние века, как известно, диалог обыкновенно использовался в нравственно-назидательных целях. Внутренне диалогичен философский трактат Абеляра "Да и нет" (ок.1122 г.), другое его сочинение так и называется – "Диалог между философом, иудеем и христианином". Абеляр предвосхитил здесь не только диалог конфессий, но и диалог культур. Вообще, диалог – лучшая канва человеческого взаимопонимания; диалогические отношения – это универсальный феномен: где возникает сознание, там присутствует и диалог. Как форма разговора, диалог предполагает некую общность пространства и времени, сопереживания - с целью понять собеседника, найти с ним общий язык. В диалоге, по удачному выражению культуролога Г.С. Померанца, "дух целого возникает и прокладывает себе дорогу сквозь различия реплик".

В прошлом и книги нередко писались в виде диалогов. Участниками таких диалогов были обычно представители различных взглядов и точек зрения. Поэтому такие книги носили острый дискуссионный характер и представляли собою споры по тем или иным философским или естественнонаучным вопросам, сформировавшим необходимый тезаурус.

Каждый участник таких диалогов-реконструкций, может не только существенно обогатить их содержательную сторону своими собственными идеями и мыслями, но и попытаться связывать всё вместе нитью культуры, нанизывая на неё, как драгоценные бусы, диалоги-рекострукции, материалом (строительными блоками) для которых могут служить ранее опубликованные в различных источниках. Это, безусловно, необходимо и для пристального формулирования, рассмотрения и анализа вопросов с различных сторон.

В этой связи интересно замечание физика Дэвида Бома о пробуждении процесса самого диалога как свободного потока значения между всеми участниками. – В начале люди выражают закрепленные позиции, которые склонны защищать, но позднее становится ясно, что поддерживать чувство дружбы в группе гораздо более важно, чем придерживаться какой бы то ни было позиции. Такая дружба имеет внеличностное качество в том смысле, что ее установление не зависит от близких личных отношений между участниками. Таким образом, возникает новый вид разума, основанный на развитии общего значения, которое постоянно

Неофит о культурном ландшафте

Культурный ландшафт представляется на первый взгляд некой картой, вроде карты мира, на которой вместо привычных политических границ будут границы этнические. Наверняка такая карта расскажет совсем другую историю.

К сожалению, такая карта скроет от нас очень важное, может даже самое важное – межкультурный диалог. Кроме того, у такой карты должно быть множество слоев – культурный, философский, религиозный и многие другие, а еще она должна в динамике существовать, хотя бы от рождества Христова. Тогда откроются глаза людские и увидят незрячие источник своей слепоты.

Способность культур к диалогу - начало нового мира без войн, без всего обременяющего созданного нашей цивилизацией. Современный мир предложил Интернет – как инструмент общения, но у всего что создает современная цивилизация каким-то странным образом существует несколько способов применения. Топором, к примеру, можно сруб поставить и человека убить. Интернет дает возможность – уникальную возможность межкультурного диалога, но как, и где он происходит?

Вот и главный вопрос публикации – где и как в Интернете происходит межкультурный диалог?

ДИАЛОГИ

Диалог как средство поисков иного смысла.

ПРИНЦИПЫ ОБЩЕНИЯ участников диалогов заключаются не столько в накоплении и определённой систематизации  достоверных знаний в сфере культуры, сколько в ориентации  на осознание глубинных взаимосвязей между всеми компонентами природы. Ведь стремление к доверительному общению – одно из «инстинктивных» стремлений человека с раннего детства. Оно представляет собой информирование другого о своих мыслях, чувствах, переживаниях, о событиях в своём внутреннем мире. А главное – оно обладает способностью воздействовать и на наше отношение к событиям в окружающем мире. Доверительный диалог – это общение близких друзей, но в нём дружба не только утверждается, но и проверяется, испытывается.

Наши диалоги:

Диалоги с Джидду Кришнамурти
Диалоги о времени
Диалог авторов о пректе
В поисках иных смыслов
Диалог о Культурном ландшафте

Чего мы ждём от себя и от других?

(Проблема экспектаций –  требований-ожиданий людей  ­­­­или «Как вести себя на ресурсе, общаясь с другими людьми»).

1. Избегайте злоупотребления критикой и осуждением других людей. Неправильна позиция тех, кто склонен к неправомерным обобщениям вплоть до сведения всех свойств личности к единичному факту.
2. Выказывайте уважение участнику диалога. Проявляйте гибкость и способность к компромиссу.
3. Каждый человек, какое бы положение в обществе он не занимал, достоин уважения и утверждения своей значимости как личности. Третирование людей, стоящих ниже вас по интеллекту, - признак низкой культуры общения.
4. Уважайте мнение других людей. Адекватно воспринимайте позицию участника диалога. Заботьтесь о том, чтобы не обидеть и не унизить собеседника. Ведь культурный человек – это человек выдержанный, ему не подобает находиться в благодушном состоянии собственной непогрешимости.

               Материалы библиотек и специальных изданий  не всегда способствуют обретению внутренней убеждённости в успехе освоения информации. Чаше всего она является продуктивным результатом диалогического общения.  Создание на сайте такой живительной атмосферы для дискуссий в сфере вопросов культуры и искусства, может, на наш взгляд, помочь каждому участнику «снять» психологические противоречия, а в общении с новыми единомышленниками, достичь высокой степени понимания «картины Мира».

               Термин Культура понимается нами и как необходимость совместного удовлетворения потребностей в приобретении социального опыта, приобщения к общекультурным человеческим ценностям, что невозможно без контактов между людьми.

               Только лишь хорошо зная характеры и прошлое друг друга, доверяя друг другу мечты о будущем, делясь планами и оценивая жизненные ситуации, близкие друзья принимают во внимание взаимные предубеждения и «прощают» друг другу отдельные слабости. Тогда,  в ходе постоянного исследования Мира, самовоспитания и самообразования, «смыслы, изначально заложенные в Мироздании, раскрываются  / или – иначе – распаковываются/ множеством различных путей: через науку, философию, искусство, теологию и мистический опыт и, наконец, просто через жизненный путь человека …»

               Станет ли наш сайт местом таких контактов, таких знаковых встреч с Людьми, которые расположены друг к другу и к людям других стран, зависит только от Вас.

Редколлегия ресурса на это очень надеется. Такие диалоги всегда имеют начало, но не имеют окончания.

Успеха Вам!

Введение

Известно высказывание французского писателя А. де Сент-Экзюпери: «Единственная настоящая роскошь – это роскошь человеческого общения».

Цель ресурса -  бросить вызов существующему положению в сложившейся (по В.Налимову) современной критической ситуации «утраты фундаментальных смыслов и всеобщей разбросанности знаний по отдельным закромам многоликой культуры» и показать, что «…всё же возможно построение единых, по-прежнему целостно звучащих метафизических систем. Предлагается новое – вероятностное видение Универсума».

В.В.Налимов:

… Нам нужны новые смыслы, или, точнее – нужно радикальное переосмысление прежних смыслов. Трагичность состоит в том, что процесс переосмысления должен идти в широком, невиданном доселе ракурсе. Готовы ли мы к этому?..

Надо признать, что Мироздание погружено в Тайну. Нельзя её разгадать. Не надо пытаться её разгадывать. Надо просто её признать. Её образ – видимый всегда лишь смутно – должен непрестанно расширяться и углубляться. Надо начать приближаться к ней, стремиться стать ею, понимая, что она всегда от нас ускользает, и тем дальше, чем больше мы будем приближаться.

         Надо  суметь использовать взаимосвязано всё приобретённое человечеством на пути его становления – рациональное и иррациональное, эстетическое и мистическое…»

«Наше знание в действительности есть незнание – не вульгарное, не примитивное, а хорошо осмысленное, подчас даже подтверждённое научным экспериментом и облачённое в формулы. Горизонт нашего хорошо аргументированного незнания теперь несравненно шире того, что был у наших предков».

«Но при этом произошло расщепление общества на мирян, продолжающих жить в простоте понимания, и элиту, которая соприкоснулась с другим видением Мира. Да и у элиты тоже произошло расщепление – каждый стоит у своего закрома.  Отсюда и возможная роль философии будущего. Именно она сможет интегрировать культуру будущего. Во всяком случае, так произошло при переходе от Древнего Египта к Афинам.